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【宗义一分为因
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因明用语。即取宗（命题）之一部分为因（理由）。为因明规则中所不许。宗义一分为因，可分二种，即：(一)宗中能别为因，如立‘声是无常（宗），是无常故（因）’之论式，立者（立论者）立‘声是无常’，自己认可一切声均符合无常之性质，故基于立者之立场而言，合于‘遍是宗法性’之规定，原本并无过失。然敌者（问难者）不认可‘声是无常’之义，不赞同其以‘无常故’为确立宗之理由，故遍非宗法。盖能别（宗之宾词）为不极成法，其语义是否适用于有法（宗之主词），仅须立者认可，而不必有敌者之认可；能立法（因、喻二支）必须是极成法，其意义是否适用于有法，则必须是立敌双方共同认可。故若以能别为因，即是以不极成法充当极成法，不符合‘遍是宗法性’，故不能用以证明宗。(二)宗中有法为因，如立‘声是无常（宗），是声故（因）’之论式，其中虽符合‘遍是宗法性’之条件，然对声音之为无常，并未提出理由，故亦不能证明宗体。因明之规则规定有法之范围须狭于能立法之范围，若以有法为因，则两者之范围不得不相等，有法之范围无从狭于能立法之范围，故不能用以证明宗。［因明大疏蠡测（陈大齐）、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐）］（参阅‘不成因’971、‘遍是宗法性’5617、‘体’6928）
[佛学大词典]
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